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I. FONDEMENTS INTRODUCTION A. MYTHE 1. Homère Dieu et l'homme Le dieu personnel Dieu et les dieux Le poète et les figures des dieux 2. D'Hésiode à Pindare Hésiode La poésie lyrique Pindare 3. Les tragiques Tragédie et gloire Eschyle Sophocle Euripide B. PHILOSOPHIE 1. Le passage à la philosophie 2. Platon Le témoin de la vérité Le savoir et son au-delà L'amplitude du kalon C. RELIGION 1. L'arche inachevée 2. Le pilier philosophique Projection sur le mythe Dialectique 3. Le pilier du mythe Projection sur la philosophie La porte ouverte 4. Virgile Gloire du monde Gloire de la mission 5. Plotin Dieu en tout et au-dessus de tout Décision européenne Le super-beau et le beau BULLETIN D'INFORMATIONS PAGE 3 RÉSERVÉ AUX EMPLOYÉS II. RÉPERCUSSIONS A. L'A PRIORI THÉOLOGIQUE DE LA PHILOSOPHIE DE LA BEAUTÉ 1. La situation chrétienne de départ (les Pères) 2. Entrée dans le Moyen Âge Harmonie théo-cosmique. Boèce Majesté divine et respect. Cassiodore, Benoît, Grégoire le Grand Le monde, déploiement de Dieu. Jean Erigène 3. Passage vers la philosophie Sacralité moniste. L'école de Saint-Victor La découverte du monde. L'école de Chartres Esthétique transcendantale L'impulsion franciscaine. François d'Assise, Alexandre de Halès L'impulsion dyonisienne, A. le Grand, U. de Strasbourg, M. de Magdebourg 4. Thomas d'Aquin Position du problème L'héritage L'être comme similitude de Dieu La métaphysique comme esthétique ------Fin du premier volume------ B. ESTHÉTIQUE DE LA RAISON TRANSCENDANTALE 1. À la croisée des chemins Situation initiale de l'époque moderne L'être comme concept : Scot, Ockham L'être comme neutralité : Suarez L'être comme Dieu : Eckhart 2. La métaphysique des saints Christologie et tragédie Abandon et suite du Christ : Tauler, Suso, L'anonyme de Francfort Dans le tourbillon de la gloire : Ruysbroeck Les noces dans la nuit : Angèle de Foligno, Julienne de Norwich, Le nuage de l'inconnaissance, Catherine de Sienne, Catherine de Gênes et le passage à Luther Ignace de Loyola et la gloire baroque de la représentation Les derniers systèmes : François de Sales, la métaphysique de l'Oratoire, Bérulle et Condren, Fénelon, Caussade 3. Folie et gloire Saints et fous : Syméon le Fou, André le Fou, Jacopone da Todi Gibier de potence et agonisants : François Villon et Jean de Tepl Les métamorphoses du fou : Wolfram d'Eschenbach L'analogie de la folie : Érasme Le ridicule et la grâce : Cervantès Le fou comme coquin : Grimmelshausen Le chrétien comme idiot : Dostoïevski Le Christ dans le clown : Rouault Éditions Johannes Verlag, 180 rue La Fayette F-75010 Paris. www.johannes-verlag.de PAGE 4 BULLETIN D'INFORMATIONS RÉSERVÉ AUX EMPLOYÉS 4. Le noeud. Nicolas de Cuse Derniers thèmes et nouveau point de départ Gloire totale Initiation à l'analogie Conjecture ou savoir absolu ? 5. Médiation antique Recours aux anciens. Ficin, Léon, Bruno Éros : la gloire de la mélancolie. Gottfried de Strasbourg, Michel-Ange, Shakespeare, Tasso, Bruno, Kleist, Goethe, Hebbel, Claudel Retour à l'homme comme centre. Machiavel, Bacon, Hobbes, Cudworth, Shaftesbury Holderlin Goethe Retentissement 6. Métaphysique de l'esprit L'autre possibilité Relation immédiate entre l'homme et Dieu Kant L'autoglorification de l'esprit 7. L'esthétique comme science III. HÉRITAGE ET MISSION CHRÉTIENNE A. LE LIEU DE LA GLOIRE DANS LA METAPHYSIQUE 1. La merveille de l'être et la quadruple différence 2. L'a priori théologique de la métaphysique B. L'AMOUR GARDE LA GLOIRE 1. La lumière de l'être et l'amour 2. La contribution chrétienne à la métaphysique

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