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Ce document propose une analyse exégétique et critique détaillée de l'Évangile de Jean, articulée autour du développement progressif de l'incrédulité d'Israël face à la mission de Jésus. Structurée en cycles narratifs correspondant aux grandes fêtes juives et aux phases du ministère de Jésus, l'étude s'attache à démontrer la cohérence interne et la véracité historique profonde du texte johannique, souvent confronté aux récits des Évangiles Synoptiques.La Deuxième Partie, couvrant les chapitres V à XII, se concentre sur l'opposition croissante entre Jésus et la nation juive. La première explosion d'incrédulité se manifeste en Judée (Ch. V) suite à la guérison d'un impotent un jour de sabbat. Cette attaque initiale, menée par les autorités religieuses, est contrée par le discours de Jésus affirmant son unité d'action avec le Père (« Mon Père travaille, et moi aussi je travaille »), revendiquant ainsi l'égalité avec Dieu et se présentant comme le dispensateur de la résurrection et du jugement. La crise se déplace ensuite en Galilée (Ch. VI), où, après la multiplication des pains et la marche sur les eaux, le peuple, cherchant un Messie terrestre (v. 15), se retire face à l'enseignement de Jésus sur le Pain de Vie (v. 35). Cette défection conduit à la première prédiction de la trahison de Judas.Le commentaire souligne que les grands miracles et discours de Jésus servent de signaux divins (onpeîov) destinés à manifester sa gloire et à provoquer la foi, mais que l'incrédulité, fondée sur des préjugés charnels et le manque d'amour pour Dieu (VIII, 42), utilise ces mêmes faits pour justifier la haine et la persécution. Les controverses de Jérusalem lors de la Fête des Tabernacles (Ch. VII-VIII) révèlent la fausse sagesse des chefs juifs, qui jugent « selon la chair » et nient le Père en niant le Fils. La guérison de l'aveugle-né (Ch. IX) offre un contraste saisissant entre l'illumination spirituelle du mendiant et l'aveuglement volontaire des pharisiens, qui, faute de pouvoir nier le miracle, s'acharnent sur sa cause.Le Troisième Cycle (Ch. XI-XII) est marqué par la résurrection de Lazare, l'acte suprême d'amour et de puissance qui, loin de convertir les chefs, scelle la décision de le mettre à mort. L'étude met en lumière comment cet événement précipite la Passion, tout en notant la fidélité prophétique des Écritures. L'analyse du Quatrième Évangile s'étend ensuite aux relations intimes de Jésus avec ses disciples (Partie III, Ch. XIII-XVII), détaillant le Lavement des Pieds comme une leçon d'humilité, le départ de Judas, et les grands discours de consolation qui affirment l'unité du Fils avec le Père (« Moi et le Père sommes un ») et promettent l'envoi du Saint-Esprit.

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