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Le bon sauvage est le héros, malgré lui, des errances de l'imaginaire social dans une société occidentale en crise de sens devant l'urgence climatique. Ainsi, nous démontrerons que réside un impensé néocolonialiste derrière les masques respectables et les bonnes intentions autour des populations indigènes essentialisées dans une pureté fantasmagorique. Les rouages de la mise en héros de certaines personnalités (Raoni) s'appuient sur un storytelling problématique et des instrumentalisations politiques. Cette figure mythique est si vivante au xxie siècle, s'exposant au cinéma (Avatar) et dans les discours de l'écologie radicale, qu'elle en devient un méta-marqueur de l'évolution de nos sociétés. Sa popularité depuis les récits des premiers explorateurs se réinvente donc sur nos écrans : « bon sauvage guérisseur » des réseaux sociaux, « bon sauvage écologiste » des mass media. Ces bricolages spirituels et appropriations culturelles sont nombreux. Peu de temps avant la chute de l'Empire romain, Tacite remit au centre des bonnes moeurs ce mythe du « bon sauvage » à propos des peuples du Nord... L'histoire se répète-t-elle ?

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