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INTRODUCTION AVERTISSEMENT PREMIÈRE LEÇON : Origine et source de la doctrine initiatique du Régime Écossais Rectifié La rencontre fondatrice entre Martinès de Pasqually et Jean-Baptise Willermoz Martinès de Pasqually, un thaumaturge étrange et mystérieux Caractère supérieur des thèses du Traité sur la réintégration des êtres Le dépôt doctrinal des Élus Coëns et son évidente proximité avec les thèses d'Origène Le Régime Écossais Rectifié et les thèses originales de l'Ordre des Élus Coëns Les " Leçons de Lyon " (1774-1776) Résumé général de la doctrine Le Régime Écossais Rectifié est indissociable de la doctrine ésotérique martinésienne DEUXIÈME LEÇON : L'émanation des âmes spirituelles avant le commencement des temps L'âme immortelle de l'homme est de la même nature que l'Être éternel Sens de la révélation de l'identité de nature entre l'âme et Dieu Tout être spirituel provient directement de son émanation éternelle La lumière est le premier " vêtement de l'âme " Les régions supérieures sont la vraie patrie et l'héritage des âmes émanées L'âme immortelle seule, " émanée du sein de la Divinité ", survit aux choses matérielles Les âmes sont produites à l'origine par un principe " d'émanation " TROISIÈME LEÇON : Émancipation et prévarication des esprits émanés L'émancipation des esprits émanés témoigne de la Charité divine L'émancipation confère à chaque esprit émané la triple puissance de l'Être éternel La triple puissance du Grand Architecte de l'Univers présente à l'Orient maçonnique La triple puissance et l'oeuvre d'émanation forment ensemble un unique " quaternaire " L'émancipation relève de la continuité de la vie intérieure de l'Être divin Dieu accorda par amour une entière liberté aux esprits émanés La liberté octroyée par le Créateur origine de la prévarication des esprits émanés L'orgueil et la volonté de se rendre semblable à Dieu furent les motifs de la prévarication La révolte contre Dieu produisit une " révolution " dans l'immensité divine Les trois raisons déterminantes à l'origine de l'apparition du mal QUATRIÈME LEÇON : La création du monde matériel imposée au Créateur par " nécessité " La décision de créer le monde matériel s'imposa au Créateur sous la contrainte d'un événement antérieur Sans la prévarication des esprits émanés, jamais le Créateur n'aurait procédé à la constitution de l'univers physique La prévarication des esprits mauvais a " obligé " et " " forcé " le Créateur à modifier ses plans en ordonnant la création du monde matériel S'il avait été au pouvoir de Dieu de prévoir la prévarication, il serait le seul créateur du bien et du mal Quiconque donne le nom de " devin " au Créateur pèche contre l'esprit Il n'y a, et ne peut avoir spirituellement, aucune prescience du mal en Dieu Dieu ne pouvait prévenir et empêcher ce qu'il n'avait pas prévu La surprise de Dieu lors de l'apparition du mal fut totale et entière CINQUIÈME LEÇON : Dieu ordonna aux esprits fidèles de créer le monde matériel afin qu'il soit un lieu d'exil, de séparation et de punition pour les êtres coupables Le Créateur fut " contraint " de décider de la constitution du monde matériel en faisant " force de lois sur son immutabilité " Les esprits rebelles, qui occasionnèrent une révolution inconcevable dans toute la nature spirituelle, furent précipités dans la matière après leur prévarication Le Créateur ne réalisa pas lui-même l'édification du monde matériel, mais en ordonna l'exécution à des esprits intermédiaires Le principe ternaire présida à la constitution de la forme générale terrestre et des formes corporelles matérielles La figure du " temple général terrestre " est un triangle équilatéral Plan de l'univers physique de matière apparente provenant de l'imagination divine La matière créée, en conséquence de la prévarication des esprits émanés, est d'une nature ténébreuse SIXIÈME LEÇON : Émanation et émancipation d'Adam après la prévarication des esprits pervers Après la prévarication des démons, deux mondes distincts et inconciliables vont s'opposer L'ordre de l'émanation d'Adam n'est intervenu, par " nécessité ", qu'après la prévarication des esprits pervers Adam, par son émanation, fut le dépositaire de la plus grande puissance de la Divinité La forme première d'Adam lorsqu'il fut émané était purement spirituelle et glorieuse Émancipation d'Adam pour contraindre et " molester " les êtres spirituels révoltés Les six cercles dans lesquels Adam fut émancipé sont une " figure " du temple universel Adam, par son émancipation, devint le dépositaire d'un " commandement spirituel divin " Nature et motif du " commandement spirituel divin " confié à Adam par le Créateur La fonction de l'homme émancipé fut de resserrer l'action des démons et de la contenir dans les bornes fixées par la justice divine SEPTIÈME LEÇON : Prévarication et transmutation d'Adam en une forme de matière impure et passive qui devint sa prison Adam par trois " opérations " initiales, posséda un pouvoir sur la création universelle dans son ensemble Adam fut gratifié du nom " d'homme-Dieu de la terre universelle " Prévarication d'Adam motivée par son orgueil, tenté par le démon déguisé en " ange de lumière " Adam, hypnotisé par le discours du démon, succombe à la tentation, et réalise une " quatrième opération " En se faisant " créateur ", Adam participa à l'intention prévaricatrice des esprits pervers Par cette " horrible catastrophe " tous les desseins de la Miséricorde furent renversés " L'homme-Dieu " pour masquer son acte criminel utilisa la vertu et la puissance divine dont il disposait Après son crime Adam fut précipité dans les entrailles de la terre où il fut revêtu d'un corps de matière semblable à celui des animaux. Dès qu'Adam prévariqua, le Créateur " transmua " aussitôt la forme glorieuse du premier homme en une forme de matière impure et passive qui devint sa prison HUITIÈME LEÇON : Réconciliation d'Adam après sa prévarication, institution de la religion primitive et constitution de la lignée sacerdotale des " élus de l'Éternel " C'est par sa faute et par l'abus de sa liberté que l'homme a perdu la lumière Celui qui porta le titre éminent " d'homme-Dieu ", fut regardé par le Créateur après sa prévarication comme un " traitre " La forme corporelle matérielle d'Adam est désormais passive et sujette à la corruption Adam, joignant la confession à l'expiation, exprima son repentir et implora la clémence du Créateur La prière qu'Adam prononça à l'Éternel, la face contre terre, lui obtint sa réconciliation ainsi que celle de sa postérité Adam, par sa " réconciliation spirituelle ", fut rétabli par le Créateur dans les mêmes puissances qu'il avait reçues auparavant contre les infidèles à la loi divine Le " culte temporel " qu'Adam eut à célébrer après sa réconciliation fut ce en quoi consista l'essence de la religion primitive Les quatre temps du culte primitif : " expiation ", " purification ", " réconciliation " et " sanctification " L'état de vie temporelle de l'homme nécessite, lors de la célébration du " culte primitif ", une permanente " expiation ", préalable impératif à la " réconciliation " La sainte lignée sacerdotale des " élus de l'Éternel " ou " postérité spirituelle de Dieu " NEUVIÈME LEÇON : Caïn et Abel et la division de la tradition en deux branches opposées, rejet par Willermoz de l'évocation rituelle à " Tubalcaïn " remplacé par " Phaleg ", le conservateur du culte divin Le juste Abel : image préfiguratrice du Christ Le culte qu'Abel rendit au Créateur était celui que le Créateur attendait d'Adam Caïn reproduit les tendances prévaricatrices d'Adam Le crime de Caïn envers Abel à l'origine de l'établissement de deux cultes antagonistes Différence radicale entre les cultes de Caïn et Abel La nature double de la tradition religieuse depuis Caïn et Abel Tubalcaïn et la postérité impie du culte apocryphe Rejet par Willermoz de " Tubalcaïn " au profit de " Phaleg ", afin de préserver la transmission et la célébration culte divin réparateur L'opposition entre " Phaleg " et " Tubalcaïn " correspond à une séparation spirituelle irréductible Le Prince des démons, dans les premiers temps patriarcaux, parvint à se faire rendre un culte à sa gloire DIXIÈME LEÇON : Noé fixe de nouvelles règles au culte divin, venue attendue en ce monde de matière ténébreuse du " Second Adam ", le Divin Réparateur, " vrai-Homme " et " vrai-Dieu ", réintégration finale qui verra l'anéantissement du composé matériel et le retour des êtres dans leur première propriété vertu et puissance spirituelle Le déluge advint pour punir la dégradation du sacerdoce primitif, Dieu confie à Noé le soin de faire perdurer le vrai culte divin Dans la première postérité de Noé, Sem et Japhet conservèrent les lois de l'Éternel, mais Cham rejoignit la lignée pervertie de " Tubalcaïn " Les nouvelles règles fixées par Noé à l'instruction religieuse afin qu'elle ne soit pas de nouveau corrompue La seconde postérité de Noé eut pour mission de régénérer le culte célébré à la gloire de l'Éternel Dieu n'abandonna pas les hommes, et leur envoya au cours des siècles de nombreux élus témoignant de la Présence du " Très Haut " Originalité du Régime Ecossais Rectifié par rapport à Martinès de Pasqually en raison de la place éminente accordée à la Sainte Trinité et au " Second Adam ", " vrai-Homme " et " vrai-Dieu ", le " Divin Réparateur " Le christianisme a pour fonction de porter l'âme de chaque être jusqu'à la participation avec la nature divine Un puissant Médiateur et Réparateur avait été promis qui, par son sacrifice volontaire, a rendu à la vie éternelle aux " âmes de désir " La Résurrection du Divin Réparateur préfigure l'universelle " réintégration " des âmes émanées dans l'immensité céleste La " réintégration " correspondra à l'anéantissement de l'enveloppe matérielle charnelle La nature immatérielle du corps du Divin Réparateur, consommée lors de la Sainte Cène, est appelée à devenir celle de l'homme réconcilié La " réintégration universelle ", en quoi consistera le retour au Principe originel de l'ensemble du composé matériel, sera une véritable " délivrance " La " réintégration " accomplira la " séparation " définitive du matériel et du spirituel CONCLUSION Les thèses de l'Ordre se rattachent au corpus théorique des conceptions métaphysiques néoplatoniciennes et origéniennes Du bon usage des " dix leçons essentielles ", et méthode de travail pour les étudier Le but de Willermoz fut de préserver la doctrine de Martines de Pasqually, et maintenir, quand sombrait l'ordre des Élus Cohen, la vraie Maçonnerie Le point axial sur lequel repose tout cet enseignement, est celui du caractère " nécessaire " et contraint du monde créé La dégradation de l'homme, correspond symboliquement à la destruction du premier " Temple " originel Les pas effectués sur le chemin menant au " Sanctuaire ", nous dévoilent un des secrets les plus profonds de l'enseignement doctrinal de l'Ordre, à savoir " réunir notre âme " à la " source pure " dont elle fut émanée à son origine ANNEXE Présentation de l'Instruction particulière et secrète à mon fils de Jean-Baptiste Willermoz " Instruction particulière et secrète à mon fils, pour lui être communiquée lorsqu'il aura atteint l'âge de parfaite virilité, si alors il se montre digne de la recevoir " APPENDICES Appendice I : Les quatre " classes d'esprits émanés " selon l'enseignement de Martinès de Pasqually repris par Jean-Baptiste Willermoz Le Créateur émana les esprits en les distinguant en quatre classes différentes Sens et valeur ontologique des nombres selon Jean-Baptiste Willermoz Perfection du dénaire et de la " quatriple " puissance divine base de la hiérarchie céleste Les quatre Cercles des esprits célestes émanés Les quatre classes d'esprits sont distinguées entre esprits " supérieurs, " majeurs ", " inférieurs " et " mineurs " Appendice II : Caractère inconcevable du " mal " en Dieu et la nature réelle de la " prescience " divine selon la doctrine martinésienne Dieu est la plénitude du " Bien, il ne peut subsister en lui aucune ombre ténébreuse Entière altérité du " non-être " face à Dieu qui est l'Être Dieu est " l'Être nécessaire " et tout ce qui n'est pas manifesté, notamment les pensées non conçues, lui est inconnu Ce qui n'est pas conçu participe du " néant " échappant à Dieu malgré l'étendue de sa prescience Nous ne savons pas réellement ce qu'est la prescience divine Le mal est inconcevable dans l'esprit de Dieu, Être infini parfait et éternel L'éternité de Dieu n'est pas autre choses que Dieu Lui-même Le mal n'est pas un être réel, il est sans substance n'ayant aucune place dans la pensée divine La non-substantialité du mal le rend inconnaissable à Dieu avant qu'il ne se manifeste Il n'a jamais existé en Dieu le moindre soupçon du mal et c'est la seule volonté de l'esprit mauvais qui en fut à l'origine Appendice III : Origine et source du mythe de la " révolte des anges " La conception métaphysique du Traité sur la réintégration des êtres ne trouve sa raison d'être qu'à partir de la rupture originelle au sein de l'immensité divine L'apparition du mal est advenue avant la décision de créer le monde de la part de l'Éternel Du diable et de ses anges déchus, l'Écriture Sainte n'a pas exposé clairement leur nature et leur manière d'être Les Pères de l'Église et la déchéance du prince des ténèbres Les auteurs ecclésiastiques placèrent au début de la création la chute du " serpent ancien ", que saint Jean, dans l'Apocalypse, situe lors du jugement dernier Présence dans le livre de la Genèse du mythe de la corruption des anges séduits par les " filles des hommes " donnant naissance aux " géants " La " chute des anges ", mythe postérieur au récit biblique développé dans les écrits juifs apocryphes tardifs Présence originelle du mythe de la chute des anges dans la littérature religieuse de la Perse antique La thèse martinésienne sur la révolte des anges participe des thèses d'Origène, relevant d'une ontologie originale frappée du sceau du négatif Appendice IV : La structure ternaire du composé matériel et les trois " essences spiritueuses " Le Régime rectifié considère la " loi ternaire " comme un principe initiatique fondamental La loi ternaire des trois " essences spiritueuses ", qui présida à la génération des formes matérielles, opérera à la fin des temps la dissolution de toutes choses créées Le candidat reçu au sein du Régime Rectifié est " éprouvé " par les trois éléments : " feu ", " eau " et " terre ", ou " essences spiritueuses " Le Régime Rectifié, contrairement aux autres Rites maçonniques, ne reconnaît que trois éléments et non point quatre La nature de l'air selon le Philosophe Inconnu L'action de l'air appartient à un autre ordre des choses, à une autre " classe " que les autres éléments Rôle déterminant de l'air dans l'univers physique matériel Tout ce qui a été créé fut établi à partir du principe ternaire, que l'on retrouve dans l'édification du tabernacle Les trois voyages dans l'obscurité figurent la carrière pénible que l'homme doit parcourir Le ternaire est également le principe de la Rédemption universelle BIBLIOGRAPHIE

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