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Le capitalisme continue d'étendre son règne destructeur, au point que l'idée d'apocalypse revient à la mode. Il est l'organisation méthodique de la captation générale du vivant, la confiscation des biens communs à des fins de maximisation du profit, un phénomène social total : non seulement économique mais aussi anthropologique, technologique, juridico-politique. Sa condition d'existence est un pouvoir politique résumé à la seule norme de performance et culminant dans la mise en péril des écosystèmes. Le capitalisme est la fin de l'histoire non pas au sens où il en est la seule forme possible mais au sens où il la transforme en catastrophe permanente. Dans le moment historique si particulier qui est le nôtre, nous pensons qu'il est urgent de découvrir la puissance politique de l'Évangile. La foi n'est pas seulement une croyance ou un pur sentiment ; elle est une énergie qui, s'appuyant sur le modèle de la vie du Christ, suscite une forme de vie personnelle et collective particulière. Cette forme de vie a pour finalité la communion, c'est-à-dire l'unité non uniformisante. Elle vise une liberté difficile, recherchée à plusieurs, et reconnue dans la libération vis-à-vis des structures collectives qui nous aliènent et du mal qui tous nous entrave ; elle lutte pour l'égalité conçue comme la destination universelle de tous les biens permettant de mener une vie digne ; elle propose une vision du bonheur comme charité, don de soi qui perçoit en autrui, et d'abord dans la personne la plus vulnérable, un être à servir et à aimer. Partout où il existe vraiment, le christianisme oppose à la volonté de puissance, la folie évangélique de la charité, et au règne destructeur du capitalisme, un universalisme égalitaire alternatif à la mondialisation capitaliste.

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