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La longue histoire du patriarche Joseph, qui occupe pr�s du tiers du premier livre de la Bible (Gn 37- 50), se pr�sente comme un v�ritable laboratoire d�'humanit�. Joseph nous montre en r�sum� ce que peut �tre un fils d�'Adam, car il est confront� � toutes les grandes r�alit�s dont parle la Gen�se depuis le commencement : . En amenant ses fr�res et son p�re en terre �trang�re, l'Egypte, il offre un aboutissement de ce "syndrome d�'exil" loin de la terre, promise et jamais donn�e, dont souffre Isra�l. . En connaissant des rapports tr�s tumultueux avec sa fratrie, il donne une illustration originale, sans langue de bois, de ce que peut signifier "�tre fr�re". . En devenant vizir de Pharaon, il montre comment un homme ou une femme vivant avec Dieu peut s�'ins�rer dans la nation ou il vit, sans perdre son �me. . En se trouvant sans cesse en prise avec les �l�ments naturels, f�condit� et famine, il situe l�'aventure spirituelle dans un cadre �cologique et politique. . C'est en accomplissant ses t�ches profanes en terre pa�enne, qu�'il peut relire son parcours comme un chemin avec Dieu, malgr� ou plutot � travers des circonstances a priori peu porteuses. Ainsi, l�'histoire de Joseph, jusque dans la notion �"inacheve�e" de r�conciliation avec ses fr�res, sert de lieu d'experimentation �tonnamment moderne pour l�fetre--�]homme au 21e siecle : Le patriarche est le prototype du fils d'Adam, capable de prendre des d�cisions et de r�agir aux �venements de mani�re in�dite et personnelle. Surtout que les Evangiles ne cessent de se r�f�rer � lui pour dessiner le visage du Fils d�'Adam et Fils "perdu et retrouv" par excellence qu'est J�sus-Christ.

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