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Prologue : le mariage des Kasua et du casoar Introduction : d'étranges mariages de la nature et/ou de la culture ? : la question est-elle pertinente ? Définition d'un nouveau cadre analytique Première partie : À l'ombre de la canopée Section 1 : Histoire de la configuration du cosmos forestier Chapitre 1 : La géographie migratoire : 1) des individus en quête d'espace - 2) l'émergence des nouveaux clans kasua - 3) les sulamesi ou ceux qui vont en bas - Les premiers pas à pas vers le sud - 4) l'entrée en scène des derniers clans et la découverte de nouveaux écosystèmes - 5) les Kasua dans le nouveau paysage régional Chapitre 2 : La géomorphogenèse mythique du territoire kasua 1) la morphogénèse mythique des grands paysages géologiques - 2) la métamorphose des paysages Section 2 : Occupants et occupation du cosmos forestier Chapitre 3 : Les plantes 1) les « i » (les arbres) - 2) les meï (les lianes) - 3) les selase et les talo (les pandanus sauvages et les palmiers) - 4) les kesea et les kobo (les fougères et les herbacées) - 5) les ma:ne (les palmiers sagoutiers) Chapitre 4 : Les animaux 1) les abele (les mammifères et les casoars) - 2) les anema : (les oiseaux) - 3) les wakalo (les reptiles sauriens) - 4) les swi (les serpents, les anguilles et vers de terre) - 5) les keï (les amphibiens) - 6) les ewalo (les poissons et écrevisses) Chapitre 5 : Olo e tolu : « ceux du bas ont lieu/sont là », les kasua 1) les maya (les clans) - 2) le cycle d'échanges matrimoniaux entre les résidences claniques - 3) le cycle d'échanges de morts entre résidences claniques - 4) le cycle de non échange des morts entre ennemis Chapitre 6 : Wabele e tolu : "les vers de terre ont lieu, sont là", les esprits 1) les sosu - 2) les isanese - 3) les gulu hon Deuxième partie : Le jeu de l'ombre et de la lumière Chapitre 7 : Quand les Kasua doivent tout aux esprits 1) les sosu - 2) les isanese Chapitre 8 : Kasua ou casoar, casoar ou Kasua ? L'ambivalence ontologique 1) l'intervention des esprits dans le monde visible - 2) l'intervention des hommes dans le monde invisible Troisième partie : Le maintien d'un équilibre délicat Chapitre 9 : Quoi/qui manger, comment manger ; avec quoi/qui parler, comment parler ; où évoluer, comment évoluer : la découverte de la double identité humaine et forestière 1) la prime enfance - 2) apprendre quoi/qui manger, quoi parler comment parler, où évoluer comment évoluer Chapitre 10 : Quoi/qui tuer, comment tuer ou la gestion des modes de prélèvement sur le cosmos forestier 1) quand le prélèvement des ressources forestières associe les deux parents, et au-delà, les deux sexes - 2) quand le prélèvement des ressources forestières dissocie les deux parents, et au-delà, les deux sexes Chapitre 11 : quoi/qui reproduire, comment reproduire ou la gestion initiatique de la régénération de l'humanité et du cosmos. Prélude et préalable au rituel initiatique : olo bapo, le mariage des Kasua avec le casoar 1) la waya tolu, le premier stade initiatique - 2) la tala tolu, le second stade initiatique Conclusion : Quoi/qui savoir, comment savoir ? Une épistémologie des savoirs et savoir-faire écologiques subtiles du cosmos forestier 1) le rôle des rêves dans l'acquisition des connaissances et de la reconnaissance des êtres forestiers - 2) le rôle des rêves dans la pérennisation du savoir écologique kasua et des relations qu'il appréhende Épilogue : Quand savoir être kasua est une manière complexe d'être au monde

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