Brève description / annotation

C'est à travers la question du temps que la République et le Timée indiquent le dédoublement de la nature humaine et le caractère de l'activité philosophique qui en découle. Car si la dualité du temps (mouvements planétaires et temps successifs) diffère de l'opposition entre êtres temporels et êtres non temporels, elle ne cesse jamais de renvoyer à la séparation entre le cosmos et son dehors qui n'est ni le vide ni le non-être. L'âme humaine se touve ainsi investie dans un double rapport, car les objets par excellence de la pensée et l'univers qu'elle habite ne se recouvrent plus. Dans la rupture entre le sens de l'univers et sa structure, surgissent la téléologie et la causalité effective, et avec elles, la question du temps. Celle-ci devient le lieu de la destruction d'une unité naturelle de l'espèce humaine. Chaque homme est fait pour une seule tâche. Le parallélisme entre l'individu et la cité est rompu avec son instauration même au lieu de l'homme, c'est l'âme qui explique la cité. Et c'est la forme de cette rupture qui donne naissance à deux temporalités irréductibles, celle de la cité armée et celle de l'âme imortelle.

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