Brève description / annotation

Introduction Vers une lecture thématique et symbolique de Paradise 23 Itinéraires d'analyse ?24 À la croisée des mondes : le choix de Gurnah ?25 REPÈRES L'Afrique de l'Est à la fin du xix? siècle : un espace de mutation Position géographique et rôle dans les réseaux commerciaux ?29 Le commerce caravanier : ivoire, esclaves, marchandises ?30 Fragilités politiques (chefferies, sultanat d'Oman) et pressions extérieures ?31 Zanzibar, carrefour de l'océan Indien : la traite et le cosmopolitisme ?32 L'islam comme cadre structurant de la société ?32 L'imminence coloniale et la conférence de Berlin (1884-1885) ?34 Le "partage de l'Afrique" : principes et conséquences ?34 La présence allemande en Tanzanie ?35 L'esclavage arabe en Afrique de l'Est Collaboration pragmatique avec les puissances coloniales : organisation du commerce des esclaves ?38 Spécificités et conséquences de l'esclavage arabe en Afrique de l'Est ?39 L'héritage mémoriel ?40 L'esclavage islamique ?41 Les formes d'esclavage dans le monde islamique ?42 Traites esclavagistes islamiques ?42 La logique coloniale : maintenir l'exploitation sous une autre forme ?43 Comment ces caractéristiques apparaissent-elles dans Paradise ? ?43 Abdulrazak Gurnah et son oeuvre Un exilé dans sa relation au monde ?47 Du traumatisme silencieux au désenchantement postcolonialiste : l'univers romanesque de Gurnah ?50 Contexte littéraire : le regard critique des écrivains africains ?55 Paradise, un roman d'initiation au carrefour des mondes L'Afrique à la croisée des empires : Paradise comme chronique historique ?57 Le "paradis" ambigu d'un monde en transition ?59 Traditions orales de l'Afrique de l'Est : la culture swahilie au coeur de l'oeuvre de Gurnah ?61 L'oralité de la culture swahilie dans le récit ?61 Une réécriture moderne de la tradition orale ?62 Les récits de voyages issus du monde islamique médiéval ?65 Gurnah passeur de voix ?65 Lecture critique : le double legs narratif ?66 Les conteurs swahilis et les récits arabes : un double héritage ?67 - L'héritage des conteurs swahilis ?67 - L'influence des récits arabes et du ri?la ?68 - Une parole métisse ?68 De l'oralité à l'écriture ?69 THÈMES Les cinq visages du Paradis Vivre sous contrainte : sociabilité, dépendance et quête d'identité ?75 Dynamiques psychologiques et sociales de la structuration romanesque ?75 Vivre sous le regard des autres : la honte sociale ?77 Peur, désir, silence et culpabilité ?79 Beauté du monde et mémoire de l'exil ?81 Le tissage poétique du monde : entre émerveillement et gravité ?81 L'art de Gurnah entre splendeur et douleur ?81 La poétique de la mémoire et du déracinement : écrire l'absence ?82 Désirs, refoulements et figures du manque ?84 La quête du père et l'abandon ?84 Le désir et l'interdit : Amina et la loi du tabou ?86 Les rêves et le paradis imaginaire : le retour du refoulé ?88 Pouvoir et dépossession ?89 Une chaîne de domination ?90 Les frontières du paradis : mémoire, oppression et hybridité dans Paradise ?91 Entre identité et déracinement ?93 De l'histoire à l'esprit : symbole et spiritualité ?95 Les métamorphoses du récit L'exil, le manque et la nostalgie du monde perdu ?100 Le paradis, de la promesse à la désillusion ?102 Un conte oriental ? ?103 Les routes du mirage. Paradise comme roman d'aventures contrariées ?105 Le voyage comme initiation : marcher pour comprendre ?105 La géographie du mirage ?106 Yusuf, l'enfant sans initiation. Le mirage de l'apprentissage ?109 Paradise comme récit de formation : Yusuf ou la lente métamorphose ?110 La perte de l'innocence et l'apprentissage de la servitude ?111 Un Bildungsroman inversé ?113 La découverte de l'interdit ?114 Du silence intérieur au rêve du monde ?115 Paradise ou la réécriture du monde postcolonial ?116 Une entreprise de réparation ?116 Paradise, palimpseste du monde ?117 Structures narratives reconfigurées ?119 Sagesse orale, conteurs, transmission Écriture et motifs des contes des Mille et Une Nuits ?121 Une spiritualité diffuse et un ordre hiérarchique ?121 Le motif du jardin ?122 Le voyage vers l'"autre monde" : l'écriture du sensible ?123 La caravane et l'intérieur du pays ?123 Le rôle du conteur, du récit dans le récit ?126 Féeries du désir : le jardin, les femmes, les esprits ?127 Désenchantement et lucidité : le conte postcolonial ?127 Voix orales, ironie et spiritualité dans Paradise ?128 Le conte oriental et la figure coranique de Yusuf : du sacré à la désillusion ?129 L'ironie et le grotesque dans Paradise : entre spiritualité perdue et esthétique du désordre ?132 Du mythe sacré à la dérision du monde ?134 Les pouvoirs invisibles : religion, langage et valeurs ?134 Le visible et l'invisible ?134 Religion : la foi dans le silence de Dieu ?135 Langage : le mot comme piège et comme survivance ?136 Valeurs : dette, honte, loyauté, peur - l'éthique du désordre ?136 Les forces muettes du sacré ?137 Fragmentations et itinéraires d'un monde en mutation La géographie d'un monde fragmenté ?139 Espaces géographiques et hiérarchiques ?141 L'espace de la maison familiale et les espaces de servitude ?142 Le monde du maître : pouvoir, raffinement, enfermement ?143 L'espace de la caravane : route, traversée, déshumanisation ?145 De l'espace domestique à la déshumanisation ?146 L'espace social : stratifications et marginalités ?148 Arabes, Swahilis, Africains : classes ethniques et religieuses ?149 L'altérité raciale et culturelle ?150 Itinéraire social : de la dépendance invisible à la marginalité structurelle ?151 - Une dépendance qui ne dit pas son nom ?151 - Une hiérarchie ethnique et religieuse enracinée ?152 Espaces symboliques et mnésiques ?154 Le jardin : paradis inversé, promesse brisée ?154 Les rêves, les souvenirs, les silences : mémoire fragmentée ?155 Le rapport au passé : amnésie, refoulement, nostalgie ?156 Mémoire, perte : une reconstruction impossible ?157 L'espace poétique : paysages et imaginaire ?158 Une cartographie poétique ?160 Le rapport à la beauté, à la nature, à l'étrange ?161 L'espace comme temporalité et pouvoir ?162 Espace et temporalité : les paysages comme rythmes de l'expérience ?162 Espace et altérité : entre fascination et étrangeté ?163 Espace et mémoire : un territoire traversé par le passé ?164 Bestiaires et flore symboliques ?165 Animaux domestiques ?165 Fauves et nuisibles ?166 Oiseaux : signes, présages, liberté ?167 Animaux fantastiques ou mythiques ?167 La flore ?168 Figures en déséquilibre Yusuf, un anti-héros ?171 L'anti-héros en littérature postcoloniale : symbole de la dépossession identitaire ?171 L'anti-héroïsme : la quête d'appartenance dans un monde en transition ?173 - Une lente objectivation du sujet ?173 - Sexualité et désirs : l'économie du corps ?174 Fonction narrative et thématique de l'anti-héroïsme ?174 Les postures de l'anti-héros : silence, observation, écoute ?176 La faiblesse humaine ?176 Une éthique de la perception ?177 Masculinités en crise Entre domination et impuissance : une masculinité déconstruite ?179 Une masculinité éclatée ?180 Paternité absente ou défaillante ?181 L'homme dans un monde où le pouvoir se déplace ?181 Sexualité, violence et grivoiserie : la masculinité dans son versant obscène ?182 Obscénité, grivoiserie et socialité masculine ?182 Le corps postcolonial dans Paradise ?184 Figures féminines et silences Amina, Asha, Bati, la Maîtresse : présences fragiles, désirs étouffés ?190 La sexualité invisible ou subie ?191 Femmes espaces ou femmes objets ? Une poétique de l'absence ?192 Esthétiques de la dissonance : l'effritement du mythe héroïque La narration : mémoire, voix et poétique du silence ?195 La voix narrative : entre distance et effacement ?196 Une poétique du témoin : éthique du récit ?196 L'ironie et le grotesque : le double ton du pouvoir ?196 L'ironie : dévoiler sans détruire ?197 Le grotesque : la comédie tragique du pouvoir ?197 Le double ton du roman : gravité et sourire ?198 Éthique et justice narrative : Bakhtine, Boehmer et Gurnah ?199 Pouvoirs invisibles. Religion, langage et valeurs Religion et pouvoir : la foi comme instrument et refuge ?202 Le langage : parole, silence et dépossession ?203 Valeurs en héritage, valeurs en ruine ?203 Le temps démembré Histoire, mémoire et destin ?205 L'histoire éclatée ?206 La fracture du monde, la persistance de l'être ?207 Horizons comparés : la mémoire du monde ?208 Mémoire, déplacement et réécriture du passé ?210 Mémoire blessée, mémoire vivante ?210 Le déplacement comme expérience fondatrice ?211 Réécrire le passé : la fiction comme réparation ?212 Des continuités souterraines ?212 Du souvenir au temps démembré ?213 Une narration postcoloniale : déconstruire le regard et réécrire l'histoire Qu'est-ce que l'écriture postcoloniale ? ?216 Gurnah et les voix du monde postcolonial ?217 Renverser le regard colonial ?218 Écrire depuis les marges ?218 Le regard décentré : voir depuis l'Afrique et la faire parler ?219 Réécrire l'histoire : la mémoire contre les archives coloniales ?220 La langue et le lieu : écrire dans la fissure ?221 La poétique des marges : beauté, perte et survivance ?221 Le voyage initiatique : un itinéraire aventureux ?222 Réécriture postcoloniale du genre ?223 Le roman d'aventures ?223 Détourner des genres hérités ?225 Temps postcolonial, histoire, mémoire et destin ?227 Le temps suspendu : entre attente et inachèvement ?228 Histoire et oubli : la colonisation comme désarticulation du temps ?230 L'histoire fragmentée : entre désordre et survivance ?231 Le cercle comme forme du souvenir ?232 Le récit comme réparation du fragment ?232 La narration comme rite de passage ?233 Le destin et la fatalité : entre foi et impuissance ?234 La dette comme fatalité spirituelle et sociale ?234 La foi comme refuge et résignation ?234 Résister malgré le destin : un éclat d'insoumission silencieuse ?235 Outils Chronologie ?239 Analyses comparées L'échec comme condition postcoloniale ?241 L'anti-héros de la respectabilité et de la frustration coloniale ?241 Le double colonial et la tragédie du désir ?242 L'anti-héros de la désillusion néocoloniale ?242 Comparaison avec Ngugi wa Thiong'o : points de repère sur le thème de l'anti-héros ?243 Points de convergence ?244 Points de divergence ?244 Abdulrazak Gurnah et Ben Okri : l'anti-héros visionnaire. Entre exil, mémoire et révélation ?245 L'enfance comme seuil du monde : innocence et initiation ?245 L'anti-héros comme témoin du désordre : lucidité et impuissance ?246 Le monde hanté : religion, magie et mémoire coloniale ?246 Poétique du déracinement : routes, errances, passages ?247 Éthique de la compassion : réécrire le monde par la parole ?247 Le rêve et la dette : deux voies vers la vérité ?248 Bibliographie 249 Glossaire 257

Détails