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La conception que tout individu a du monde est et reste toujours une construction de son esprit. C'est donc à partir du point de vue de l'homme que tout est pensé, l'autre, les êtres, les choses, le monde... Dieu. On passe alors de la Révélation de Dieu par les prophètes, qui s'impose à l'homme de l'extérieur dans un mouvement de haut en bas, à la révélation par l'homme de la part d'infini, d'Humain qui est en lui, de la conscience d'une transcendance dans l'immanence, dans un mouvement d'élévation, de bas en haut. Pour le théologien Paul Tillich : « Le Dieu extérieur est un objet pour nous sujet et, en même temps, nous devenons objet pour lui sujet. Ce Dieu dérobe donc ma subjectivité parce qu'il est tout-puissant et omniscient. Dieu apparaît comme un tyran invincible ». À l'évidence, ce Dieu théiste pose d'importantes questions ! Les athées nient son existence. Les religions monothéistes la défendent comme une certitude que rien ne peut troubler. Cet essai soutient l'idée que penser la question de Dieu à partir du point de vue de l'homme, dans une perspective constructiviste, est non seulement possible, mais souhaitable pour lutter notamment contre les intégrismes de tout bord, y compris l'intégrisme athée. Cette conception conduit l'auteur à poser la question de l'interprétation des textes que les Églises chrétiennes jugent sacrés, impliquant par là une relecture fondamentale des dogmes à la lumière de l'exégèse moderne.

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