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À partir de l'hiver 1957/58, Adorno a donné son accord à l'enregistrement de ses cours à la seule condition que cet enregistrement lui serve d'archive pour son propre travail et ne soit accessible à personne d'autre. Ce cours du semestre d'été 1958 - 20 cours d'une heure dispensés chacun deux fois par semaine - a été entièrement improvisé à partir de notes, de thèmes, de couples et de rhizomes conceptuels, et de plans, tous restitués et lisibles à la fin du volume. Il présente un double intérêt : 1) Il donne accès au laboratoire de pensée où Adorno réfléchit à l'élaboration du concept original de dialectique dont l'exposition présente l'un des principaux objectifs de l'ouvrage majeur, Dialectique négative (1966). Le philosophe de Francfort avait publié sous la forme d'une brochure, en 1957, Aspects de la philosophie hégélienne, qui deviendra en 1963, la première des Trois études sur Hegel. Le cours de 1958 constitue le prolongement direct de la première étude, il l'éclaire et l'approfondit tout en témoignant de la connaissance immanente et de la précision interprétative sur lesquelles celle-ci se fonde. Son statut est donc comparable au cours de 1963-1964, Fragen der Dialektik, Questions de dialectique (Suhrkamp Verlag, Berlin, 2021), qui doit lui aussi être compris comme un prolongement direct de la publication des Trois études sur Hegel. Adorno consacrera un autre de ses cours au concept de dialectique, en 1969, Einleitung in dialektisches Denken, Introduction à la pensée dialectique (1969), mais ce cours a été interrompu (« Einleitung in dialektisches Denken. Stichworte zur letzten, abgebrochenen Vorlesung SS 1969 », in Frankfurter Adorno Blätter, VI, Munich, text+kritik, 2000, p. 173-177). Le cours de 1958 est ainsi l'une des principales sources d'information pour tous ceux qui souhaitent entrer dans le laboratoire du concept adornien de dialectique. Plus généralement, il constitue l'un des textes les plus intéressants pour tous ceux qui souhaitent comprendre la spécificité de la conception de la dialectique et la défense de la pensée dialectique qui sont propres à Adorno. 2)Le second intérêt de ce cours tient au fait qu'il offre également au lecteur un commentaire très accessible, intéressant et pertinent, de la pensée hégélienne. Comparable en cela aux Trois études sur Hegel, il s'en distingue par le fait qu'il se rapporte plus directement aux textes de Hegel, en particulier à la Phénoménologie de l'esprit et à la Science de la logique. Adorno commente les textes de Hegel de manière extrêmement précise et nuancée, il cherche constamment à rendre ses auditeurs sensibles à leurs différentes interprétations possibles, tout en les mettant en garde contre les dévoiements dogmatiques de la pensée dialectique dans le marxisme officiel du socialisme dit réel, ainsi que contre les fourvoiements des interprétations heideggériennes de Hegel. La dialectique est moins à comprendre comme une méthode que comme la structure même du réel que la pensée pénètre dans l'épreuve tendue de son auto-restriction conceptuelle. Autrement dit, le rapport de la pensée à l'être n'autorise ni l'identification de l'être à la pensée, ni l'abandon de l'être à l'irrationalité. Il faut pénétrer le « mouvement du concept », qui se fonde dans la contradiction et l'historicité, et où rien ne reste identique à soi, pas même la pensée. La grande leçon dialectique hégélienne est restituée mais elle est re-tendue à l'extrême pour que justice soit rendue au non-identique. L'une des originalités de ce cours tient aussi au fait qu'au lieu d'adopter une démarche d'actualisation de Hegel, Adorno soutient, comme dans les Trois études sur Hegel, que la vérité de la philosophie hégélienne réside dans ce qui en elle est inactuel

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