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Introduction. Remerciements. 1 - Sur un emprunt d'Empédocle au Bouclier hésiodique. 2 - L'Empédocle magique de P. Kingsley. I - L'ouvrage de Kingsley. 1 - L'Éther et l'Air. 2 - La Terre. 3 - Le Feu et le soleil. 4 - La Sicile et le feu souterrain. 5 - Le magicien et chaman du fr. 111. 6 - La mort d'Empédocle. 7 - Une sagesse tournée vers la pratique. 8 - La Kore Kosmou. 9 - Nestis et Perséphone. II - Commentaires. 1 - Valeur des allusions épiques. 2 - Hadès sous la terre. 3 - Sur les traces de la sandale magique. 4 - La logique des mariages dans le fr. 6. 5 - La source des mortels. 6 - Perséphone et le cycle de l'eau. 7 - La charge de la preuve. 8 - L'identité de Zeus dans le fr. 128. 9 - Érudition et zones d'ombre. 10 - La Kore Kosmou et Empédocle. 3 - Les cinq sources dont parle Empédocle. Le manuscrit de Venise, Marc. gr. Z 307. La Poétique et l'Expositio. Diels face à Théon. Les cinq sources. La « cinq branches ». La métaphore des sources et la coupure purificatrice. Le jardin de Nestis. Contre Hésiode La place du fr. 143. 4 - La brillance de Nestis (Empédocle, fr. 96). Points de repère historiques. Nestis. La brillance. Théophraste. 5 - Empédocle pouvait-il faire de la lune le séjour des Bienheureux ? Les Bienheureux, le ciel et la lune. Témoignages. La lune chez Empédocle. Lucien. L'autoportrait. Le parjure. L'éthique empédocléenne. 6 - Les dieux du fr. 128 d'Empédocle et le mythe des races. La réappropriation du mythe hésiodique des races. Poséidon et la race d'argent. Cypris et les races métalliques. Les hommes de l'âge de Cypris et l'exil daimonique. 7 - Sagesse face à Parole de Zeus : une nouvelle lecture du fr. 123.3 DK d'Empédocle. Les leçons des manuscrits. Sagesse disqualifiée. Parole et Parole divine. Sagesse réhabilitée. ?µfa?? et la présence de Zeus. Un hexamètre complet. Les fragments 122 et 123. 8 - Apollon et la f??? ?e?? ?a? ???sfat?? (Empédocle, fr. 134 DK). Fragment 6. La f??? ?e??. Le soleil. La totalité du divin en général. Le sens d'???sfat?? pour qualifier la f???. L'Apollon solaire d'Empédocle et l'Apollon de la tradition. Le fr. 134 et le fr. 29. Le soleil et le Sphairos. Conclusion. Note additionnelle I - La joie, la pensée et le Sphairos. Note additionnelle II - Le cosmos et le Sphairos. 9 - Un nom énigmatique de l'air chez Empédocle (fr. 21.4 DK). Les interprétations existantes. Le fragment 6. À partir d'Homère... Des nuages blancs. Les mélanges. Le dévoilement des ambrota. Les Nuées. Simplicius. 10 - Penser le Bien et le Mal avec Empédocle. Introduire le Bien chez Empédocle. (1) Le Sphairos, chef d'oeuvre de l'Amour. (2) Les choses du monde. 2.1 Le feu. 2.2 Le soleil. 2.3 L'eau. (3) La connaissance et la conduite particulière des hommes. 3.1 Le trésor de pensées divines. 3.2 La réincarnation. 3.3 Respecter les vivants, condamner les actes sanglants et s'abstenir de procréer. 3.4 Rechercher un équilibre entre les opposés. (4) Les dieux Bienheureux, les plus grands en honneurs. 11 - Sphairos, ou le dieu caché (sur le fr. 29 DK d'Empédocle). « Oberfläche ». 1 - ??t??. 2 - Deux branches jaillissant du dos. 3 - Syntaxe du fr. 29. Retour à « Rücken ». Éros, le dieu le plus beau parmi les dieux. Des dieux anthropomorphes pris dans une polémique. Des branches et des racines. Apollon. Pourquoi choisir la transmission du scholiaste contre celle d'Ammonius et Tzetzès ? Excursus platonicien. 12 - Apollon chez Empédocle. Fr. 2 Fr. 123.3 Fr. 111 Fr. 140 Fr. 143 La Muse. Fr. 112 Fr. 146 Fr. 115 La folie de l'âme (A 98). Un Apollon cosmique (B 134). Fr. 142. Annexe - Réflexions autour de quelques manuscrits de l'Abrégé de théologie grecque de Cornutus . 13 - Petite histoire d'une marginalisation (Empédocle, fr. 6 DK, les racines de toutes choses). Zeus brillant et la brillance de Nestis. La marginalisation des dieux du fr. 6. L'intérêt récent pour le fr. 6. Mise en perspective. Les dieux sont-ils nommés au hasard ? L'objection de K. Freeman. L''inference pattern' de J. Palmer. Le chemin des dieux. 1 - Héra. 2 - Zeus. 3 - Aïdôneus. 4 - Nestis. 5 - Allégorie. 6 - La nature déifiée. Annexe - Sur l'attribution des éléments aux dieux. 14 - Héra aux deux visages. Héra pheresbios. Air et éther. Deux chemins. Héra pheresbios est l'éther. Nestis et Aïdôneus. La bonne et la mauvaise Héra. Le divin éther (fr. 109). 15 - Empédocle et le spectacle divin de la réincarnation. Plan. I - Renaître. Le cycle des morts et des renaissances. Un point de méthode. Palingénésie, métempsychose, réincarnation. La réincarnation concerne-t-elle les quatre éléments, les deux puissances ? Palingénésie. Diverses expressions de la réincarnation. Réincarnation ou métamorphose ? La mémoire des vies antérieures. La Muse. L'apport de J.-F. Balaudé. L'improbable métempsychose. II - Les acteurs du Proème des Catharmes. Le Proème des Catharmes. La question du t??. Le récit démonologique d'Hippolyte. L'odieux chemin de l'exil. L'enjeu du choix en faveur de t?? contre t??. Styx. Le spectacle divin qu'offrent les daimones. La volonté de voir l'exécution d'une punition au-delà de la mort. Un exil de 30 000 saisons sous surveillance. Des daimones sous le regard des dieux. Les daimones selon Plutarque dans le De Iside et le De esu. Des mortels terrestres, entraînés dans un exil, guidés par des daimones. Le sort d'un Bienheureux parjure. Les daimones, ballottés d'élément en élément. Le jeu de la balle. L'hypothèse de la spirale ascendante. Des daimones rejetés en raison de leur impureté ? L'offense. III - Mourir avec ou sans daimones. Origine et nature des daimones. Purifications. La démone habilleuse (B 126). Figurer ou pas dans le spectacle. Annexe 1 - Un aperçu des avis concernant la nature des daimones dans le Proème des Catharmes. Annexe 2 - Les colombes fuyant les éperviers dans les Suppliantes d'Eschyle. Bibliographie. Index du divin.

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