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Avant-propos I. SCHELLING ET LES MÉTAMORPHOSES DE L'HISTOIRE II. FRIEDRICH WILHELM JOSEPH VON SCHELLING La recherche d'une philosophie (1794-1801) La première tentative de synthèse : la philosophie de l'identité (1801-1808) La crise des « âges du monde » (1808-1827) La dernière philosophie (1827-1854) III. CORPS ET SUBJECTIVITÉ CHEZ CLAUDE BRUAIRE IV. PASCAL ET LEQUIER OU L'ENJEU DES JEUX DE DIEU V. RAVAISSON ET LES DEUX PÔLES DE L'IDENTITÉ VI. LA MORALE DE LA MÉTAPHYSIQUE VII. LA PHILOSOPHIE DE SCHELLING 1. La philosophie du Moi (1794-1801) 2. La philosophie de l'Identité (1801-1809) 3. L'histoire de Dieu (1809-1827) 4. Philosophie négative et philosophie positive (1827-1854) VIII. GILBERT SIMONDON ET LA PENSÉE DE L'INDIVIDUATION IX. SUBJECTIVITÉ ET ABSOLU DANS LES PREMIERS ÉCRITS DE SCHELLING (1794-1801) X. MAINE DE BIRAN ET SES CONVERSIONS XI. SCHELLING. DU PROCESSUS NATUREL AU PROCESSUS MYTHOLOGIQUE XII. L'INDIVIDU CHEZ NIETZSCHE : DÉCADENCE ET RÉCAPITULATION XIII. DANTE DANS L'IDÉALISME ALLEMAND XIV. SCHELLING ET LE DÉNOUEMENT DE LA PHILOSOPHIE XV. DURÉE BERGSONIENNE ET TEMPORALITÉ XVI. HENRY CORBIN ET LA « SCIENCE DE L'UNIQUE » XVII. « UNE ÉTRANGE SORTE D'HUMANISME » (HEIDEGGER) XVIII. LES FIGURES DU CONFLIT DANS LA PHÉNOMÉNOLOGIE DE L'ESPRIT DE HEGEL XIX. QUINZE REGARDS SUR LA MÉTAPHYSIQUE DANS LE DESTIN DE L'HISTOIRE DE L'ÊTRE XX. L'ÊTRE ET LE DIEU. NOTES SUR QUELQUES POINTS DE LA SEYNSGESCHICHTE DE HEIDEGGER XXI. ABSOLU ET SAVOIR DE L'ABSOLU DANS LA DERNIÈRE PHILOSOPHIE DE FICHTE XXII. SCHOPENHAUER ET LE PRINCIPE DE RAISON XXIII. BERGSON, L'AXE ET LE CERCLE XXIV. HEGEL ET LE SYLLOGISME DE L'HISTOIRE XXV. LE MYSTÈRE DE LA TRINITÉ DANS L'IDÉALISME ALLEMAND XXVI. LIBERTÉ ET COMMENCEMENT XXVII. KANT ET L'OBJET DE LA MÉTAPHYSIQUE AVANT LA CRITIQUE DE LA RAISON PURE XXVIII. LA MÉTAPHYSIQUE AU SINGULIER XXIX. SCHELLING EN 1809 : LA FREIHEITSSCHRIFT ET L'INFLUENCE DE FRANZ VON BAADER XXX. L'ARTICULATION DES PERSONNES DANS LA PENSÉE DE FRANZ ROSENZWEIG XXXI. BERGSON ET LA MORALE DU « BON SENS » XXXII. Y A-T-IL UN FIL DIRECTEUR DE L'HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE MODERNE ? Origine des textes

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