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AVANT-PROPOSI. L'HISTOIREDurant cinq siècles, en dépit des drames et des transformations, le pays vit dans un cadre d'une grande stabilité, charpenté par une idéologie apparemment consensuelle qui imprègne tout peu à peu. Dans le même temps, pour vivre en paix, il cherche à s'isoler de ses voisins et du monde.Les antécédents lointainsLe Kory?Un « âge d'or », le XVe siècleVers une catastropheUne lente reconstructionUne nouvelle confrontation et la finChronologieII. L'ESPACELe royaume s'inscrit dans un monde où la Chine occupe le centre et la place dominante ; en dehors de ses relations avec son suzerain les contacts sont volontairement très limités. Le pays tend à vivre en autarcie comme ses communautés rurales, cela en fait un espace fermé comme le sont ses villes et ses administrations enceintes de mur.L'ordre mondial : les relations extérieuresLe « royaume ermite »La géomancieHanyang, la capitaleLes bourgs et les villagesIII. LA SOCIÉTÉÀ la différence de ses voisins, Chine et Japon, l'esclavage joue un rôle important dans une société hiérarchisée, fondamentalement rurale, où la classe dirigeante possède tout à la fois le savoir, le pouvoir et la fortune et où les possibilités de mobilité sociale sont extrêmement limitées.Le peupleL'aristocratie (les yangban)Le clan royalLes esclaves (nobi)Les gens vils (ch'?nin)Les chungin (les gens du centre)La démographieIV. L'ORGANISATION POLITIQUE Le Chos?n est un État bureaucratique régi par des lois écrites, administré par une bureaucratie elle-même minutieusement réglementée. Tôt organisée , cette administartion n'a guère varié dans sa conception et dans sa structure.Les structures administratives centralesL'administration provincialeLes fonctionnairesLes factionsLes impôtsLa justiceL'arméeLes communicationsL'enseignementV. LA VIE ÉCONOMIQUEL'économie repose, aussi bien matériellement qu'idéologiquement, sur l'agriculture destinée à fournir les denrées de base. Dans ce système, l'artisanat et le commerce qu'il faut étroitement surveiller, faute de pouvoir s'en passer, sont relégués dans une position subalterne. Cependant, les guerres japonaises et mandchoues ont provoqué un ébranlement qui mène à des changements.L'agricultureL'artisanatLe commerceLes transportsLa monnaieLes mesuresVI. LE TEMPSLe calendrier tout comme la dénomination du temps ou nombre de conceptions de la vie et de la mort portent la marque profonde de la culture chinoise.Le calendrierLes saisonsLes rites annuelsLes étapes de la vieVII. LA VIE RELIGIEUSELe confucianisme fonctionne comme une quasi-religion qui cherche à se substituer au chamanisme populaire et au bouddhisme rabaissé mais qui ne parvient souvent qu'à transformer les rites en l'honneur des nombreuses divinités.Les cultes officielsLe confucianismeLes pratiques villageoisesLe chamanismeLe bouddhismeVIII. LES LETTRESPenser et parler dans une langue, écrire dans une autre, constituent une situation paradoxale où l'élite lettrée vénère et imite le passé d'un pays auquel elle se soumet.Les langues et les écrituresL'histoireLa littératureLa philosophie confucéenneL'École des études pratiques (sirhak).IX. LES ARTS ET LES TECHNIQUESPour un aristocrate lettré, les arts relèvent de la manipulation du pinceau : la calligraphie, la composition de la poésie, certaines sortes de peinture. La musique et la danse sont liées aux rites ; l'architecture ou la céramique ressortit à l'artisanat. Les techniques sont subalternes.La calligraphieLa peintureLa musiqueLa danseL'architectureLa céramiqueLes sciences et les techniquesL'imprimerieX. LA VIE PRIVÉELa famille étendue joue un rôle fondamental et sa perpétuation est ressentie comme une obligation morale et sociale. La maison, l'habillement, le comportement furent de plus en plus modelés sur des critères confucéens.La famille, la femme, l'enfantLe nomLa santéLa maisonLe mobilierL'habillement et les coiffuresLa nourritureLes loisirs

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