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Prologue (216a-218b) Divisions (218b-236c) Le paradigme (218d-221c) Les six premières définitions (221c-231b) De la controverse à la fabrique d'images (231b-235b) Espèces d'images (235b-236c) Énigmes ontologiques (236c-251c) Le non-être hors langage (237b-239c) L'image impossible (239d-240c) Le discours faux (240d-242b) Les apories antiques de l'être (242c-245e) Fils de la Terre contre Amis des Formes : une nouvelle définition de l'être ? (246a-249d) Dernière aporie : l'être, le mouvement, le repos ou la prédication multiple (249d-251c) L'entrelacement des Formes (sumplokè tôn eidôn) (251d-256d) Le lien ontologique qu'exige la forme de tout énoncé (251e-252e) Ambiguïtés de formulation Le paradigme des voyelles (253a-c) La science des hommes libres (253d-254b) Les très grands genres (254c-257a) L'Autre, le Non-Être et les prédications négatives (257b-259d) Une distinction entre la négation et la contrariété (257b) Partition de l'Autre : le to mè kalon (257c-258a) Le Non-Être (258a-259d) Discours vrai, discours faux (259e-264b) Problème de l'être véritatif : nouveau sens de la sumplokè tôn eidôn (259e-261c) La constitution du discours (261d-262d) Exemples d'énoncés vrais et faux (262e-263a) Analyse du faux (263b-263d) Pensée, opinion, imagination (263d-264b) La dernière définition du sophiste (264c-268d) Vérité et fausseté de l'image : du psychique au sophistique Retour à la division du sophiste (265b-268d)

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