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Introduction 1 -- De la philosophie à la politique et retour : La dépréhension de l'absolu -- Les illusions civiques -- Double discours et séparation des ordres -- L'idéologie du religieux -- Retour au bon gouvernement 2 -- La crise philosophique de la démocratie : La crise politique, résultat d'un égarement philosophique -- La crise politique comme oubli des principes de la philosophie -- Le retour à la réalité 3 -- De l'art en politique : L'art de la passion -- La science du réel -- La fin des artifices et la vanité des artefacts -- Quand l'artificier se lamente du feu 4 -- Le machiavélisme moral, sur le bon usage de la séparation des ordres : Qu'est-ce que le machiavélisme moral ? -- Le discours politique et la morale -- Machiavel, le peuple et la justice -- La violence morale, ou le vice de la vertu 5 -- Ethique de responsabilité et éthique de conviction, l'intellectuel et le politique dans les démocraties modernes : Pourquoi la distinction ? -- Quel engagement intellectuel ? -- Les paradoxes de l'action politique -- L'action contre l'utopie 6 -- Les valeurs démocratiques, comment lever la contradiction ? : Une nouvelle configuration politique -- Une nouvelle doctrine de la liberté -- Une sécurité équilibrée -- Des valeurs en démocratie -- Trois catégories de valeurs politiques 7 -- Comment critiquer la démocratie en son nom ? : Une définition pragmatique de la démocratie -- Norme et contradiction -- L'impasse républicaine -- L'Etat, cadre de la démocratie ? -- L'incertitude moderne -- Défection et engagement, les dilemmes de la démocratie représentative -- L'individu, la politique et le pouvoir social, vers une démocratie libérale 8 -- Raymond Aron, une philosophie politique à écrire : Une prudence philosophique -- La primauté du politique -- De la liberté concrète, une liberté nouée à la politique -- Une philosophie de l'entre-deux-mondes 9 -- L'éthique et la formation des élites dirigeantes : Enseigner l'éthique a-t-il un sens ? -- Une éthique inapplicable -- Former les élites dirigeantes, une tâche impossible ? 10 -- Du bon usage des concepts dans les relations internationales : Multilatéralisme versus unilatéralisme, une opposition réductrice ? -- Ni uni- ni multipolarité, le monde sans volonté ni représentation -- Peut-on encore parler de puissance ?

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